La falta de sueño afecta la eficacia de las vacunas

La falta de sueño puede reducir la eficacia de las vacunas, según un estudio reciente.

 Investigadores midieron los patrones de sueño de 125 adultos que recibieron el régimen de tres dosis de la vacuna para proteger contra la hepatitis B. Los sistemas inmunitarios de los participantes que dormían menos produjeron menos anticuerpos en respuesta a la vacuna, y pruebas sanguíneas mostraron que no presentaban el estándar de protección contra el virus. Las personas que dormían menos de seis horas por noche tenían casi 12 veces más probabilidades de que la vacuna no confiriera protección que las que dormían más de siete horas por noche.
Solo la cantidad de sueño, no su calidad, afectaba la cantidad de anticuerpos producidos en respuesta a la vacuna.
"Dado que cada vez más estadounidenses se enfrentan a una privación crónica de sueño, estos hallazgos deberían ser una alarma para la comunidad de salud pública sobre la clara conexión entre el sueño y la salud", advirtió en un comunicado de prensa de la Robert Wood Johnson Foundation Aric Prather, experto en salud y sociedad de la fundación en la Universidad de California, tanto en Berkeley como en San Francisco.

El estudio, que aparece en la edición del 1 de agosto de la revista Sleep, es el primero, fuera de un laboratorio del sueño, en confirmar que la cantidad de sueño de las personas afecta su respuesta a las vacunas, según Prather.
"Según nuestros hallazgos y la evidencia de laboratorio, los médicos y otros profesionales de salud que administran vacunas tal vez deban preguntar a sus pacientes sobre sus patrones de sueño primero, dado que una falta de sueño podría afectar la eficacia de la vacuna", señaló Prather.
Según la National Sleep Foundation, los adultos deben dormir de siete a nueve horas por noche.
Aunque el estudio encontró una asociación entre el sueño y la eficacia de las vacunas, no demostró que exista una relación causal.

Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare

Requisitos para revalidación de estudios de Bachillerato en Jalisco

Navegando por la red, en el Portal de la SEJ encontré este dato que puede ser de gran utilidad en estos momentos de preparación para el regreso escolar

Revalidación de Estudios de Nivel Medio Superior (Bachillerato)

Requisitos

•Acta de nacimiento (en caso de extranjeros debe venir apostillada).
•Boletas de calificaciones de los grados correspondientes al bachillerato (apostilladas y traducidas por un perito oficial).
•Diploma (en caso de haber concluido el bachillerato, apostilladas y traducidas por un perito oficial).
•Antecedente académico de educación secundaria.
•Documento que acredite la estancia legal (forma FM2 o FM3).
•Pago de derechos ($278.00 de conformidad con la Ley de Ingresos del Estado de Jalisco, para el Ejercicio Fiscal 2012).
Todos los documentos deben ser en original y copia.

Acudir a:

• Delegación o Subdelegación Regional de la Secretaría de Educación correspondiente al municipio en el que se ubica el domicilio del solicitante. (La Consulta de la Delegación ó Subdelegación Regional en donde podrá Realizar el tramite se ubica al final de la pagina de Tramites y Servicios)

Multiculturalismo es el desafìo ante la crisis actual

La búsqueda de una estrategia para el buen vivir no es pasatiempo ocioso de los marginados, Rodolfo Stavenhagen

En México ha llegado el momento de tomar en serio a la diversidad cultural, las culturas indígenas, sus saberes y experiencias; repensar el país en función de un concepto amplio y profundo del buen vivir, asegura el profesor-investigador emérito de El Colegio de México, Rodolfo Stavenhagen.
En nuestro país –agrega-, nos dicen que las reservas internacionales de petróleo están en su punto más elevado, pero éstas no han eliminado desigualdad, pobreza, desnutrición, ni la destrucción acelerada de la naturaleza, la inseguridad, delincuencia, impunidad, injusticia, el bajo nivel de la educación, ni la falta de recursos para la investigación científica.
En el documento “Multilateralismo y buen vivir, Desafíos ante la crisis actual”, Stavenhagen sostiene que desde los años setenta surgió un proceso de movilización y organización de los pueblos indígenas en distintas partes del país, que expresa su creciente descontento con la situación que sufren y por la ineficacia de las políticas gubernamentales.
En 1994, añade, se levantaron los zapatistas en Chiapas y con ellos se derrumbaron los mitos que durante tanto tiempo sostuvieron al nacionalismo revolucionario de las clases dominantes al tiempo que aumentaba el desconcierto de la población, crecía la presión por la democratización del Estado y emergían los pueblos indígenas como fuerza de poder ciudadana.
En el texto presentado en el congreso Ciencia y Humanismo, organizado por la Academia Mexicana de Ciencias (AMC) destaca que aunque la UNESCO declaró que el respeto a la diversidad cultural es un imperativo ético de nuestra época, muchos se preguntan si es posible la convivencia a largo plazo de culturas distintas.
El investigador nacional emérito, asegura que los indígenas saben que su situación objetiva ha ido empeorando y que las propias cifras que producen las dependencias oficiales señalan que en términos de desarrollo social y humano los indicadores de bienestar indígena están por debajo del promedio nacional.
Rodolfo Stavenhagen afirma que los pueblos indígenas de diversas naciones han comenzado a organizarse para resistir y construir alternativas, y en el espacio de los organismos internacionales, están vinculando sus derechos con los debates en torno al cambio climático, la biodiversidad, el manejo de los recursos hídricos, la insuficiencia alimentaria, y al financiamiento para el desarrollo y la cooperación internacional.

En ese sentido, señala que el gobierno de Bolivia puso en la agenda de la ONU la preparación de un convenio internacional sobre los derechos de la Madre Tierra, por lo que en algunas constituciones políticas de algunos estados sudamericanos ya se menciona el concepto del “buen vivir” como un objetivo de política pública y como un derecho que corresponde a los pueblos indígenas.
“El buen vivir” se presenta como algo distinto al crecimiento económico y aún al concepto más sofisticado de “desarrollo”, se deriva de las tradiciones culturales de la vida en comunidad, de la cercanía con la naturaleza, de la idea de equilibrio, armonía y bienestar colectivo, no sólo la prosperidad individual.
Stavenhagen señala que la solución a la mayoría de los problemas de la vida cotidiana se encuentra en la fortaleza que proporciona la identidad cultural compartida, la cual entre los pueblos indígenas está estrechamente vinculada a un territorio y a un espacio social específico.
La búsqueda de una estrategia para el “buen vivir”, subraya, no es un pasatiempo ocioso de los marginados, de los excluidos sociales; es el resultado de un análisis y de una crítica profunda del pensamiento dominante, impuesto por las corporaciones, los bancos, los medios de comunicación y de las políticas públicas subordinadas a estos, afirma el miembro de la AMC.